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圣经揭秘 耶利米书 巴施户珥拘留耶利米 耶利米预言巴比伦掳掠

2019-07-16 点击:1587
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There is only one paragraph in Chapter 19, and the author tells a story. The Chinese version gives the story a broken bottle. I predict that reading this story may make you feel familiar, because it is a bit like the combination of the two stories that Jeremiah has already said. Let us introduce the content of this story:

One day, the Lord thought of a new idea of criticizing and educating the Israelites, and passed a long list of words to Jeremiah. He said: Xiaoye, go to the potter's house to buy a tile bottle, and then take the people and the elders of the priests to the Hass Gate of the Xinnenzi Valley, where they will announce my words to them. You said: The kings and inhabitants of Judah, come and listen to the words of the Lord. He said that it is necessary to bring disasters to this place. This great disaster will be very terrifying. Anyone who hears its voice will feel the ear tingling. Why did he want to give this place a great disaster? It is because you and your fathers have forsaken him. You are here to make altars for Baal and other gods, and still innocent blood here, and will be your own. The children were offered to Baal as a burnt offering, and the things you did violated his mind and tarnished the place. The Lord said that the day of the great scourge is coming, and by then he will defeat the schemes of Judah and the Jerusalemites, where they will die under the sword of the enemy, and their bodies will become the food of birds and beasts. In the future, this place will no longer be called the Tofite and Hinnom Valley, but will be called the Killing Valley. He will let the city be besieged by the enemy, let them eat the flesh of their children and friends in distress, he will destroy the city, so that people passing through here will be astonished and laugh at its encounter.

xx经过很长一段时间,主继续呼吸说:这时,你抬起你刚买的瓷砖,把它砸在跟你一起去的人面前的地上,并对他们说,他勋爵说,他会粉碎城市,每个人都像一个破碎的瓶子,所以它不能再被修复了。当埋葬的尸体太多时,他们将在托菲尔德到处堆积。像Tofite一样,耶路撒冷的房屋和宫殿都被玷污了,它们都在天上烧香,向其他神灵献祭,所以这些地方和Dofeite一样。

耶和华结束的时候,耶利米很快就去做他所说的,他完成工作后不久,就来到耶和华殿的院子里,对里面的人说:“万军之耶和华说,恶人会来到耶路撒冷和犹大各城,因为他们的脖子太难了,总是不听从他的建议。

在最后一章的最后,以色列人的作者反对耶利米并说他忽略了他的话。在这个故事中,他还要求人民和祭司的长老们去新嫩子谷听他的废话。即使它太无理性,谁会听他跟他一起去?他不是国王,也不是一位有名望的酋长。我们在上面说过,这个故事就像之前提到的两个故事的组合,即第18章中陶艺家故事的故事和第7章中桑尼山谷犯罪的故事。这里的主要原因不是谈论陶工,而是从陶工的房子里买陶器可以算是陶工故事的延伸。另外,新子谷的故事与之前所说的非常吻合,几句话几乎相同,如7: 32-33和19: 6-7。

第7章没有提到欣嫩谷有一个哈斯门。这个Hasis Gate和Heben写成了Haxi Ximen,但是英文版与哈尔滨西部的阅读并不相似。我会把它改成英文并用英文发音。一个类似的名字。英文版有几个不同版本的这个门的名称。有些写Hasis,有些写陶器,有些写陶器,有些写破罐,有些写东门。据说哈斯也是希伯来语中的一件陶器,因此可以确定作者的初衷应该是陶器的门。将这个名字与故事情节结合起来,我们也可以确定在欣嫩谷没有这个名字的大门。这个门只是作者在编写故事时暂时准备的。新嫩子谷原本是耶路撒冷南部的一个小山谷。它不是一个城市,所以没有这样的门。此外,故事中的城市和这个地方也应该指耶路撒冷。这并不是说新嫩紫姑作为一个城市。按理说,即使作者是从未住在耶路撒冷的俘虏的后裔,也不可能将欣嫩谷视为一个城市。

在第7章的解释中,我们已经说过,在以赛亚书30章中,以赛亚的作者提到了多普佩尔,说上帝要惩罚亚述,意思是在欣尼米谷。 Tolfite杀死了亚述人,Jeremiah说巴比伦人想在这里杀死犹太人。看来,在以色列人的印象中,Hinno山谷的Tofite是大屠杀的好地方。无论你是杀了还是杀了自己,你根本不挑人。事实上,新嫩子谷可能不会发生在大屠杀中,但由于新嫩子谷曾经是以色列人崇拜摩洛的地方,所以相信主的人喜欢用它来说话。

在故事的最后,作者说他们硬化了脖子,不听上帝,所以上帝决定给犹大带来灾难。只要你仔细阅读这个故事,你就可以看到这个故事没有指责,只有指责和判断,所以说他们不听建议是不合理的。此外,Jeremiah 15: 4明确指出希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所做的一切,所以上帝会给他们各种各样的灾难,甚至摩西和撒母耳也无法取消,并且在这里再次出于其他原因,主,作为一个伟大的上帝,不能说出几个原因,人们不知道为什么要受到惩罚。

显然,这个故事仍然是假人的作品,纯属虚构而不是真实。

第20段的中文版分为两段。前一段讲述了耶利米和巴什胡耶之间冲突的一个小故事。后一段是一首曾经熟悉的诗,标题是耶利米向主抱怨。让我们介绍一下故事的第一段:

这个故事后面是最后一个故事。提交人说,在耶利米打破瓶子并传达了大量的主话之后,长老们没有任何鸟类,然后耶利米就回到了耶和华的殿中。在法庭上向人们大喊大叫,因为以色列人没有听从主的话,所以主会给犹大一场大灾难。他尖叫的尖叫声引起了一些人的注意,而祭司尹麦的儿子巴士虎(他是主殿)的头人过来观看。他听了耶利米说些杂乱的事,传达了坏消息,扰乱了主殿的安全,出来阻止耶利米说话,所以双方发生了冲突,最后巴什基人制服了耶利米并使用了耶和华的殿。本杰明高门的乞丐暂时控制着他。巴蜀的职责在于身体,他按照规则做事。他没有被分成耶利米,所以他第二天就开了耶利米。耶利米无法承受这种可耻的耻辱,尽管他不敢再这样做了。但我仍然忍不住以主的名咒骂巴蜀家庭。他说:主不会叫你的名字,巴什,但会叫你玛格米。 (据说希伯来语各方都很害怕。这个意思是,它是不是中文,他是XX傻瓜?),主说你和你所有的朋友和家人都会很大他们害怕,他们会死在敌人的剑下,当你亲眼看到主将犹太人交给巴比伦王的手时。他将杀死他们并杀死他们。城市和宫殿中的所有宝藏都将被巴比伦王带走。像所有的家人和朋友一样,他被带到巴比伦,在那里他去世并被埋葬在那里。当他是一个疯子时,他一般都不认识他,微笑着挥挥手让他回去。

虽然耶利米从开始到现在一直在“预测”,但这个故事是耶利米第一次准确地说巴比伦王要灭亡犹大和以色列人。读者可能不会想到这么伟大的预言。它将由争吵争议引发。根据神圣理论推断,前一章第18段第三段的作者说与耶利米有争执。耶利米回来写了一篇文章,祈祷并诅咒没有人能死。在这个故事中,巴什当面对强迫措施的人们面对他时,他被拘留了一天,他的老脸丢了。我可以想象他不会轻易放开巴什胡,他必须将他的专长传给巴什胡,他的家人和朋友都制造了恶毒的诅咒,但作者写道,他诅咒犹大的灭亡和枷锁所有以色列人都过于宽泛和恶毒。这种中毒超出了你的想象吗?

当然,作者并没有写太多来表达他的英雄的恶毒。事实上,作者写了这么多经文并编写了很多故事,以弥补预言。无论怎样,他最终都会导致犹大灭亡和以色列人的殴打,这表明这个伟大的事件是由上帝领导的,而上帝在这里。耶利米在被告知之前,他曾希望以色列相信他们的上帝是真实无所不能的。但由于这些都是作者捏造的,在历史书籍等其他材料中没有证据表明犹大人和酋长知道先知如以赛亚或耶利米曾预言犹大会被巴比伦诗篇毁灭。许多聋人写的诗,没有人写道,如果你听先知,你可以避免灾难。诗篇中没有诗歌提到先知以赛亚,耶利米和以西结书。事实上,可以证明这些先知后来被制造出来了。

在这个故事中,作者提到两个名字,牧师尹迈和他的儿子巴什胡,谁是这两个人?耶利米书的第21章也会提到在西递时期有一个马基亚和巴什胡的儿子,第38章也提到了西递家族巴蜀家族的同一个儿子,基达利,第9章: 12被遣返的人对于祖先是Yadiyah,他是Jerohan的儿子,他是Makki的曾孙Machi的孙子,并且还提到有一个名叫Marseille的人,他的家谱是Yin Mai->米实利密 - >米淑兰 - > Yaxi Silla-> Yadiye-> Marseille,Nehemiah 11: 13也提到了Yinmai后代的家谱:Yin Mai-> Misheli - - Ahath - > Yasal - >雅马哈帅。关于银麦的这两个家谱有点不同,但他们没有提到银麦有一个名叫巴什虎的儿子。尼希米记10: 3写“公约”签名的人也有巴什胡和玛基亚,而尼希米记11章0171778 12写道巴什胡是马基亚的儿子,尼希米7号: 40-41返回的人数,数量银麦的儿子是1,052,巴什虎的儿子是1,247。

These are almost all the information in the Bible about Yinmai, Ba Shihu and Maquia. From this information, we can see that the three people of Machiya and Ba Shihu and Yin Mai may have existed in the history of Israel, but the history of Ba Shihu and Yin Mai is not a father-son relationship, Machia And Ba Shihu is the father and son, and the Bible still has the names of the two men as fathers and sons even in the returnees. It stands to reason that the general manager of the temple of the Lord should be the high priest at that time. The history book does not record the Ba Shihu or the Yin Mai as a high priest, but the scholar said that the general manager here is not the high priest, but only the second only. The "deputy leader" of the high priest, Kings 23: 4 and 25: 18 refers to the vice priest, but its English expression is priest next in rank or second priest, the English expression of the high priest is chief priest or head Priest, high priest, here is the chief officer, chief governor, leader in the house. Although the chief officer also has the meaning of the chief in English, it is not a ship after all, obviously it should be Refers to the high priest of the temple. The scholar said that he is a deputy leader. Just because the high priest in the Bible has a list, the man cannot be found on the list, but from English, it is unfounded to translate him into a vice leader.

xx根据这位学者的说法,这里写的巴什的儿子与下一章提到的町屋的儿子不同。可以合理地说,两者的父亲是不同的,当然,他们不能是同一个人。但如果作者有拼写错误,那么它可能是同一个人。根据这个故事的最后一个故事,这个巴什胡和他的家人和朋友被带到巴比伦,但圣经历史书中没有提到歌手之子的儿子的后代,只提到马基亚和他儿子巴什虎的后代。当然,我并不是说圣经历史书是可信的。上面列出的两个版本的家谱为银麦的后代。至少有一个版本不可信。此外,如果尹麦和巴什胡是犹大的最后几年,那么他们所写的尼希米书第7章的后裔就超过了1000。他们显然是奴隶,他们是奴隶,而不是当皇帝不会成为野猪时,在过去的100年里,一个人不可能发出超过一千个后代。

显然,作者在这里提到,尹麦和巴什虎只是以两个古代人的名字来创作故事。他们的父子关系和立场是捏造的,而不是事实。这个故事与作者撰写的其他故事一样虚构。他撰写这些故事的目的是导致对犹大和以色列人的惩罚。他利用这个故事来引导这样一个大规模的惩罚,这证明了这个故事的谎言,因为有理由说这样一个主要的预言根本不应该与这样的故事有关。如果有这么大的预言,即使没有巴什胡的队长到耶利米,他也应该说出来。相反,根据耶利米面前的预言,即使房屋没有送给利米船长,犹大也会死亡,以色列人就会被杀害并被驱逐出境。

在这个故事中,巴什胡的作家给了耶利米上尉。读者可能会立即想到囚犯在他的脖子上穿筏子并在古代复制他的手。实际上并非如此。根据英文版本,这位船长应该是Jeremiah的脚用链子或绳索绑在门框上的意思。在翻译成中文时,圣经有很多内容可以用中国人熟悉的文字和事物来取代原文。这表面上很容易理解,但它实际上是误导性的,让人们理解错误。

此外,在主的殿中,主的殿门没有基础,这应由作者自己编纂。如果寺庙里有各个部落命名的城门,很难想象国王和历代志都没有提到它们。整本圣经只在耶利米的这个地方提到过。作者设想了一个本杰明门到主的殿。这可能是因为他是被囚禁之后的人。他从未见过这座寺庙。提交人还提到了耶路撒冷城的本杰明门,地址是37: 13和38: 7.除了在以西结和撒迦利亚的最后幻想之外,这个门在任何地方都没有提到。在历史书中有几个参考以法莲门,然后我们假设还有一个本杰明门。为什么作者喜欢到处提到本杰明?在60:他写道:本杰明,你必须逃离耶路撒冷。那时我们分析了作者对本杰明的爱,可能是因为他是本雅明支派的后裔,而不是牧师的后裔。

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